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    周义认认真真的为大家讲解了印刷术，大家都各自惊奇。这个时代没有专利一说，大家也不会用这个去赚钱，著书立传也只为文名，为传世。

    到了交流环节，就有人站起来提问：“德仁兄，印刷术如此繁琐和神奇，你是怎么想到的那？”

    “‘君子性非异也，善假于物也’，我这也是受到荀子老人家的启发。荀子老人家，教导我们要善于利用工具，才能提高效率。”周义总不能说我本来就知道，这样还不被人打死，还的搬出古人来做背书。

    接着周义开始编故事，自己如何从印章中得到启发，突来奇想如果能如印章一样把字印在纸上就好了，于是开始试验，万幸被自已实现了……

    下边一片沉默，周义心说这么精彩的故事你们不应该鼓掌吗？

    “德仁兄，荀子的话是这样解释的吗？”终于下边有人出声。

    你关注重点好不好，我在说印刷术这个伟大的发明，你在给我抠字眼。

    荀子的这句话这样解释不对吗？

    显然周义低估了这个时代人们对古代典籍的重视程度，对古代典籍是有明确的解释的。还没有人这么解释过这句话，大家通常理解都是要借助外部力量，没有人具体指工具。

    周义这样解释就成了墨家的支持者，这可是牵涉到学术门派的争斗。

    大汉的这个时候，罢黜百家独尊儒术。墨家的一切都被认为是奇技淫巧，不值一提。

    但是周义不知道这些，为了让大家理解，又鼓吹了工具的重要性。

    到最后蔡邕都看不下去了，直接让人把周义叫了下去。但周义的些言辞在士子中造成不小的轰动。

    任何一个时代，思想的解放都是非常困难的，尤其是观念的变革。不过观点一经提出，只要经常讨论，最后往往对这件事有更正确的看法。

    至于大家最后有没有接受这种观点，要靠时间去考验。
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